在本章论述中,归纳其对于伦理礼制的具体体现,直接的区别在于形式体量、与建筑组群的空间关系、装饰材料等。探讨其更深层次对于伦理礼制的关系,从“内外有别”,“等级观念”、“宗庙为先”、“贵和尚中”、这四个比较突出的特征表现对北京旧城区影壁所体现的伦理礼制进行了论述。《礼记》第一篇《曲礼》中有对礼制作用的记载:“道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”伦理和礼制的思想习俗渗透于中国整个封建时代的方方面面,伦理观念以三纲五常来维系人们之间的关系,并与宗法制度结合形成礼制秩序,渗透到社会中的城池建设和百姓生活等各个方面。观察中国传统的伦理道德,其主要特征是道德和伦理的互通,具体表现形式是礼制纲常和世俗规范的互动、价值理念和生活习俗的结合。

内外有别

 中国传统社会伦理观念体现在北京旧城影壁形成的建筑空间上的一大特点为:内外有别。影壁所设置的位置是建筑的入口空间,正是“内”和“外”的空间转换点。《苟子·外屏内屏》中有载:“外屏不欲见外,内屏不欲见内。”文中的“屏”即影壁,说明影壁起到的作用是内部空间和外空间上的界定,从文化含义上就诠释着内外有别的这一伦理内涵。

 北京四合院建筑中,正院正房是主人拜祖礼佛、会见客人的场所,而后院是家眷居住的地方。这是合院建筑的整体中具体再细化的“内’’、“外”属性。设置在后院院门的影壁不仅包含了内外有别的伦理观念,还体现着男女有别的传统思想。宋代司马光《居家杂议》中关于建筑的“内外”有论:“凡为宫室,必辨内外,深宫固门,内外不共井,不共浴室,不共厕。男治外事,女治内事,男子昼无故不处私室,妇人无故不窥中门。男子夜行以烛,妇人有故出中门必拥蔽其面。男仆非有缮修及有大故,不入中门,入中门,妇人必蔽之,不可蔽,亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面。”这种礼制上的划分维护着男尊女卑的封建家长制,通过建筑上的划分束缚女子的行为,使其“恪守妇道’’。多进院落的宅院,前后院的空间交接处的影壁,尤其是故宫东西六宫中设置的内影壁,便是这种礼制执行中的重要工具之一。

等级观念

 中国传统思想中根深蒂固的等级观念,在北京旧城的影壁之中也有所体现。从一个方面可以说,礼制制约了我国传统文化里大部分的习俗准则,大到国家的各种典制,小到百姓的衣食住行,有着六百余年建都史的北京城更是如此。

 在皇权统治的思想之下,社会等级对人的分化严格精细,每个朝代虽然有不同的三六九等划分方式,但大体相同的是各个等级之间的尊卑关系。

 紫禁城内养心殿前养心门之外设置的影壁,全部壁身包括柱、枋、斗拱、飞椽、望板等皆由琉璃烧制而成,做成仿木结构。影壁壁座为汉白玉制作的须弥座,上下枋雕饰为缠枝宝莲花,上下枭的浮雕纹饰为俯仰莲,束腰则饰以卷草雕饰。刀法之精美,构思之巧妙,在王府或民居中不曾出现。这正是皇权位尊在建筑构件等级形制中的一种表现。

清代《广阳杂记》中有这种记载:“明三边总治,驻固原,军门为天下第一,堂皇如王者。其照壁,画麒麟一,凤凰三,虎九,以象一总制三巡抚九总镇也。”说的是明朝重臣家中影壁的装饰之繁华。因为三边总制的社会地位高,声望显赫,家中影壁的才有如此华美雕饰的情景,这都体现着北京旧城影壁中的等级制度。

 这一点在古代传统建筑的影壁的形制建制上亦有所体现。<论语》中有:“邦君树塞门,管氏亦树塞门,……管氏而知礼,孰不知礼?”这是孔子批评管仲家中影壁和皇室所用影壁一样,这是超越礼制之行为。《苟子·外屏内屏》:“天子外屏,诸侯内屏,大夫以帘,士以维”。这说明影壁从其设置位置及规模大小、到材料的使用都与建筑使用者的社会地位高低有直接关联。

 礼制的显著特点是对于上下等级、尊卑贵贱的严格规定,并且这些规定都遵守强制普遍性的关于人伦关系和统治秩序。李允稣先生曾提到:“礼和建筑之间发生关系就是因为当时的都城、宫阙的内容和制式,诸侯、大夫的宅地标准,都是作为一种国家的基本制度之一而制定出来的,建筑制度是完成政治目的的一种工具。”北京旧城的影壁在维护皇权至上和封建等级制度上,有建制上的强制性要求,显示着封建社会的尊卑伦理关系,从规模装饰到使用材料各个方面都体现着等级观念对于传统建筑的制约。

 北京旧城中历代帝王庙前所存的影壁是的建制规模是全国现存影壁中最大的影壁,其尺寸大过故宫里的任何一块影壁。祭祀在中国古代被列为立国之本,祭祀活动排在国家大事的首位。其中祭祀内容除了对天、,地、日、月等自然界的事物,还有以血缘关系为纽带的列祖列宗。祭拜祖先的建筑物为宗庙,帝王的宗庙建筑从汉代起就采用“同堂异室”的制度,把历代帝王牌位都安置在一庙之中,太祖居中,余下帝王按左昭右穆的规则分级分室祭拜。现存于北海公园的九龙壁原是隶属于大圆镜智宝殿,这座九龙壁正反两面都雕刻镶嵌有形态精美的龙,比起故宫九龙壁的单面装饰来更加繁复。这座制作精良、形制宏大的影壁建造之初是宗庙建筑中的影壁。

北海九龙壁

北海九龙壁

 这都体现着尊祖敬宗、皇帝位尊旦不能压祖的传统思想。“君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。”说明北京古都虽然有历代皇权贵族居住,但建筑方面还是以宗法为重心,重视祭祀精神,体现在影壁的方面是建制规模的宏大和装饰的精美程度。

 

本文作者:张洁(北京建筑工程学院)

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