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在京南郊区的一个大四合院生活了三十五年,上世纪八十年代末大院虽已不复存在,但院里的许多事情值得我回味,尤其是那些老规矩,没有正式文字,也没有一个专门组织监督执行,只要生活在这个院子里就会自觉按老规矩办,否则寸步难行。
孝敬父母
四合院人衡量人的标准很简单,首先看你是否孝顺父母;其次看你为人处世是否实诚;第三看你是否有上进心等。不孝顺父母的,其它几条都没用。婶子、大妈们说了:“理他干啥?石子蹦的,爹妈都为不下他,你行?怪事!”
四合院人说到做到,凡石子蹦出来的人,大事小情愣是没人通手,看见了装作没看见,有的人干脆明说,没空伺候你!去谁家借东西就是在那儿明摆着,瞪眼说没有,你还能在大院里混吗?只有反思改好,改好了人们也不错待你。
相 反对孝顺的,有上进心的人,街坊邻居待你比一家人还要亲。我初中同学许大球,学习用功孝顺父母,考上了一所电工技校,接到通知的时候离报到还有三天。许妈 30岁起一个人守着儿子,日子过得极为清苦。得到儿子考中的通知,学费、被褥、衣服等用品还没有一点着落。许妈背着儿子流了一宿伤心为难的泪。邻居韩婶知 道后,只在各家走了一趟,第二天晚上院里十七户人家全部到齐了,凑足了学费,买了日用品。乔婶、林嫂、祁妈一宿没合眼,为大球赶缝了里面全新的被子、衣 服、鞋等。街坊对许妈说:“大球是你的儿子,也是四合院的儿子。他考了出去为咱四合院争了光,长了脸,我们大家骄傲高兴还来不及呢,怎能让他受了委 屈?!”
许妈感动得泪水横流,对只知道傻哭的儿子说:“球儿,你叔婶大嫂及咱的邻居们对你有恩,要记住他们。将来要是忘恩,你就不是我儿啦!”大球听了“扑通”跪下,向叔、婶、嫂子们一一磕头致谢,表示要念好书,为四合院人争气。
后 来,大球果真当了福建省供电局副局长,成了四合院几十年里惟一一个省级干部。那些年院里的人们似乎每个人的腰杆都挺得笔直,说话声音都高了几度。大球虽没 为四合院人干了多大利益的事儿,可他每年春节前后,不管工作有多忙,都来看许妈,留下足够的生活费,同时不忘到每一家串门儿,给困难的老人和孩子留些零用 钱,大球因此成为院里年青一代的榜样,成为老人们传说的佳话。许多年里院里孝风强劲,家庭和睦,邻里和睦,一派和谐景象。
举止得当
院里的街坊们相处多年很是熟悉,难免一见面会开玩笑,尤其是夏天晚饭后,院里院外三五成群一块纳凉聊天,打哈哈凑趣儿,说些不太规矩的话,但他们很自然的动作是四周看一眼,没有孩子、姑娘再说话,如果有,他们是不会随便信口开河,逮啥说啥,从而影响孩子,影响家庭间关系。
另外,男女在穿衣方面也有讲究,男人不管天有多热,至少上身背心,下身膝盖平的短裤,严禁女人蝉翼薄衣,袒胸露背,超短裙,谁随便破坏了这个规矩,就会受到大家的惩罚。
对门街坊黄大爷家的儿子春旺,学校毕业后直接参加工作,对四合院的规矩缺乏了解。一年夏天回家后,晚上天热穿着短裤光着膀子,在正聊天的姑娘面前稍一停留,姑娘们立马四散,春旺被尴尬得好几天没脸出门,以后再也没见他光过膀子,穿小短裤。
许多年里,院里人没有出现过穿得太暴露的,更没有因暴露而引起纠纷或什么风流韵事,大家互相敬重,形成了良好的院风。
主动助人
和谐小院儿 规矩有讲儿

和谐小院儿 规矩有讲儿

现在农村盖房、修房、红白喜事时行花钱雇人,过去的四合院不讲雇人,只讲互相帮忙,靠情分,没有任何报酬。谁家有事,不用主人说话,大家主动伸手,这也成为院里不成文的规矩。
帮 忙是件很有趣的事。大家心目中形成了一个无形的组织;所谓无形组织就是不挂牌,不公开,没名没姓,但院里的大事(盖房子、砌墙头、修房子、打家具、婚、 丧、嫁、娶、孩生、娘满月)都离不开几个主要人物,大家会自然想到他们(瓦工张三、木工赵老七、伙头军马武、张罗人——邱妈)这几个人自然成为人们心中的 一个助人组织。邱妈是组织里领导。
组织里的人个个出类拔萃。瓦工张三,年轻英俊,嘴一分,手一分。十七岁起给瓦工手下当壮工,偷偷 学了瓦工手艺,成为瓦工行里的尖子,瓦工活难不住他;木工赵老七,从太爷那辈起到父亲那辈就是木工里的尖子,到了他这辈更厉害了,28岁时周围几十里难做 的、又非常漂亮的家具几乎出自他之手;伙头军马武聪明内秀,作为一名优秀的大厨,他一没拜师;二没进过培训班,完全靠“自钻”,在院里有“钻师傅”之称。 他的凉热菜弄得还挺是那么回事,这三个人可算得上男人堆里的人才。
更有意思的是三个男人在邱妈面前却显得俯首帖耳。一来邱妈是他们 的领导;二来邱妈是他们的长辈;第三点更重要,就是在邱妈身上有几点他们打心眼佩服的可贵之处:一为人正直热情;二办事果断,干净利索;第三说话办事从事 主利益出发;四用人如神;第五众目睽睽之下出头露面更是她的强项(曾有过剧团报幕员的经历)形象好,嗓子更是漂亮。
谁家的大事小情 她既是张罗人又是总指挥,谁家有事一句话她第一个到场,最后一个离开现场;整个过程每一个细微之处都为事主做到;在她手下帮忙的人,丝毫不敢有闪失,或者 有偷懒耍滑的行为,如果有,她不管当着多少人的面,不管你是男的女的、老的少的都会说得你哑口无言,有时让你无地自容。好在她处事灵活,最后还能把你哄 乐,更让人信服的是,这一切她都是为了别人,谁家有事她都这么卖力,这大概就是领导风范,也是邱妈的风骨。像邱妈这样的张罗人谁能不服她?!
还有让人值得回味的是所有帮忙的人非常尽心,只说帮忙干事,不讲吃喝,因为每个人都非常清楚:给人帮忙就是给自己干,托谁?靠谁?
处处上进
四 合院人的普遍特点是:跟生活工作上进的人有话说。只要你生活工作有想法,谁见你都有话茬儿,张叔见了你就说,他打算今年把家里的小黑白电视换成17寸的; 杨大爷说把家里的老收音机换成半导体;吴嫂说让她的儿子考个好的学校;张三的心气最大,想把三间旧房翻盖了,这一切让你感觉到,他们都把你当成知心人、家 里人、有出息的人,从而让你感到温暖,让你感到是一种鼓励,让你不得不上进,这是无形的规矩……
这些规矩在我看来是照耀你前进的指路灯,是滋润哺育你成长的丰腴肥沃的土壤。
在这块土地上你只能照直了生长,你的周围都是榜样。
 
 

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本文作者:刘洪章

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不知从什么时候开始,数字中最普通的“四”竟然成了人们最忌讳的符号。买车上牌照忌讳有“4”;结婚绝对不选带“4”的日子;就餐时 带“4”号的桌绝对不坐,于是一些商品楼编号时取消了4层、14层、24层;有的影剧院没了带“4”的排号……但仔细查阅了中国古代“谈凶论吉”的权威典 籍《周易》,也没有给“四”贴上“凶煞”的标签。在“易学”中,先天八卦中的“四”与震卦对应时,蕴含着积极向上、奋进、茂盛等意向;后天八卦中“四”与 巽卦对应时,蕴含着自由、活泼、昌盛等意向,根本没有晦气、倒霉、不吉利之意。一些人忌讳“四”的主要原因是其与“死”谐音,特别是在一些方言中,“四” 有时直接念成“死”,于是就被视为晦气、倒霉、不吉利的数字,避而远之。其实作为数字应当说无所谓好与不好,它只是一种量的表示符号。纵观老北京人四合院里的生活,还与“四”有着许多不解之缘呢。
 
先 说这四合院所处的位置,就与“四”密不可分。四合院置身于街巷、胡同之中,而在北京地名中,带“四”字的街巷和胡同相当多,其中有东四、东四西大街、东四 北大街、东四南大街、东四二条(三条、四条、五条、六条、七条、八条、九条、十条、十一条、十二条、十三条、十四条)、西四、西四东大街、西四北大街、西 四南大街、西四北头条(二条、三条、四条、五条、六条、七条、八条)、四道湾胡同、四井胡同、四环胡同、四根柏胡同、东四块玉北街、东四块玉南街、西四块 玉胡同、四平巷、四平园胡同、四胜胡同、四槐居、四眼井胡同、四员厅、四川营胡同等五十多个。
 
再看这四合院的格局,四四方方,四边对称,北边为正房,坐北朝南;两侧为东西厢房;南向(南房)为倒座房,四边相连构成四方形,体现的是“地方”;院落成闭合状,门窗皆开向院内,体现的是“天圆”之意。“四”与“合”的环境表现了完整、和谐、稳定的传统理念。
 
在 四合院的文化生活中,与“四”更是密不可分。京戏是老北京人最喜爱的表演艺术,听戏讲究听“四大名旦”(梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云)、“四小名旦” (李世芳、张君秋、毛世来、宋德珠)和“四大须生”(余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良)的唱功,念、唱、做、打“四功”最好。有戏迷时不常的还要到“四大 戏园”(广和楼、华乐楼、广德楼、第一舞台)过把戏瘾。除了京剧,北京人过去最喜欢的就是曲艺节目了,以相声、快板书、大鼓书和单弦儿四种形式最受青睐。 走在胡同里,时常能听到从四合院的话匣子里传出来的侯宝林、刘宝瑞的相声,李润杰的快板,董湘昆的京东大鼓,马增慧的单弦儿,京腔京韵,别具特色。评书更 受北京人喜欢,讲究听连、品、赵、王四大名家(连阔如的“东汉”、品正三的“隋唐”、赵英颇的“聊斋”和王杰的“三侠五义”)的评书。
 
再说这北京人的休闲生活,也与“四”有关。看风景讲究四季赏四景:春季到郊外踏青赏花、夏季到积水潭赏荷、秋季去西山赏红叶、冬季到北海赏雪景。消夏讲究去什刹海、葡萄园、菱角坑、二闸四个清凉地儿。
 
四 合院的老玩意也与“四”有关,四大玩好:玩鸽子、养金鱼、玩虫儿、养猫。男孩子玩的是滚铁环、抽陀螺、拍三角、弹球儿。女孩子玩的是跳皮筋儿、抓 (chuǎ)拐、踢布包和过家家。老年人喜欢下象棋、文人雅士摆围棋、年轻人玩军棋、孩子们玩老虎棋。而二胡、京胡、笛子和口琴是不少家里常玩弄的四种乐 器。
 
这四合院里的吃喝与“四”更是联系密切。主食以面条、馒头、米饭、窝头四样为主,还喜欢吃四种 膻味儿(东来顺涮羊肉、月盛斋酱羊肉、烤肉季烤羊肉、白魁烧羊肉),喝酒讲究喝菊花白、莲花白、葡萄酒和玫瑰露四种传统名酒。而喝黄酒要喝四大茂(和茂、 同茂、勤茂、盛乾茂)。亲戚朋友聚会要到“四大饭庄”(福兴居、万兴居、同兴居、东兴居)。最具风味的四种小吃是冰糖葫芦、糖炒栗子、金糕和果脯。
 
四合院里说道四

四合院里说道四

老 北京的民俗活动丰富多彩,多以“四”为组合。每年要过春节、元宵节、端午节、中秋节四大节日。春节多逛隆福寺、厂甸、东岳庙、白云观四大庙会。迎新春有 “四贴”(门神、春联、窗花,“福”字)。逢年过节讲究送点心匣子、杂拌儿糖、二锅头和果儿篮“四件”。家里多供奉关老爷、观音菩萨、财神爷和灶王爷四位 神仙。门前设有四种镇物:门墩上的石狮子、门首上的兽头、门扇上的门神、门前的影壁。送物有四忌讳:一忌送钟(终)、二忌送鞋(邪)、三忌送药锅、四忌送 单儿(单数)。置物有四忌:一忌筷子插在盛满米饭的碗里,因旧时死人后要摆供品,其中“倒头饭”就是将筷子插在盛满米饭的碗里。二忌刀子放在盆里,旧时送 葬后要在死者门前放一个盆,里面放一把刀,从坟地回来的人要在盆里翻一下刀(最早是在盆沿上磨三下刀),说是避免带回鬼邪。三忌茶壶嘴儿对着人,因为茶壶 嘴儿容易让人联想起撒尿。四忌吃米饭不够时不能说“要饭”,因旧时乞丐乞讨时称“要饭”。
 
说起四合 院内的树木,也有特定的习俗,人们种的最多的是海棠(象征荣华、富贵)、石榴(花果红似火,象征日子红火)、枣树(有“早立子”“早得子”之意)和葡萄 (籽粒饱满,象征多子多孙,葡萄架下好乘凉)。比较忌讳种的四种树是桑树,“桑”与“丧”谐音,被视为不吉利;松树,过去多种在阴宅,也就是墓地;皂角 树,“皂”与“灶”谐音,俗称倒霉为“倒灶”;梨树,“梨”与“离”谐音,有离别、分离、不和之意。同时这些树种木质较劣,难以长成粗壮之材。
 
此外有个头疼脑热的要到“四大药堂”(同仁堂、鹤年堂、千芝堂、庆仁堂)去抓药。
 
另外还有“四大件”之说,上世纪六七十年代是手表、自行车、缝纫机、沙发四大件。八十年代是电视机、冰箱、录音机、洗衣机四大件。
 
由 此看来,在四合院的生活中,“四”被视为是吉利数字,是一个具有概括力度、适于架构整体的数字,也是一个最具通达、蕴涵和谐之意的数字。有“四”就意味着 安稳、牢固而和谐。所以过去人们对“四”从来没有什么忌讳之意,而是情有独钟。而被现代人视为吉利数字的“六”和“八”无法与之相比。尽管也有以“六”和 “八”为组合的事物,但无论从数量上,还是所含阔的领域上,都远远不如“四”。可以说四合院里的生活与“四”密不可分,并构成独具特色的风景、风俗、风味 和风情。
 
 
 

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本文作者:户力平

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住过北京传统四合院的人,大概不会忘记在纸窗下听簌簌的落叶声,呼呼的风声,哗哗的雨声。如果是冬日南窗,室内炉火,窗外阳光,明快 的窗纸上,可能会有一二只苍蝇,撞在窗纸上叮当作响。冬日黄昏,一边烤着煤球火,一边望着朦胧的纸窗,看着那暝色渐渐地暗下来,炉火反把纸窗映红。雨后的 早晨,倚枕望着那闪着寒气的纸窗,越来越亮,最后发出耀眼的白光。像这样的声色之感,在挂着窗帘的玻璃窗下,是完全领略不到的。
 
在 玻璃普及后,往昔北京四合院房屋的窗台,一般都是“上纸下玻璃”,即上边为木格纸窗,下边是大块玻璃,周边仍保持木楞格。这种窗既有玻璃窗的爽朗明快,又 有纸窗的幽雅朦胧。记得儿时夏天下大雨的时候,和表妹两人站在窗前望着积满雨水不断冒着水泡的地面,拍着手唱着:“下雨喽,冒泡了,王八戴上草帽喽——” 现在想起,觉得住在水泥森林里的孩子,没有了这份童趣。
 
昔日北京腊月儿歌唱道:“二十三,糖瓜儿 粘;二十四,扫房日。”腊月里准备年事,扫房糊窗户是其中一件。趁着扫房,把一冬天烟熏火燎的旧窗纸全部扯光,把木棂上的旧纸、糨糊迹用刮刀刮干净,用小 扫帚把窗棂上的积土扫干净。预先打好掺着明矾的糨糊,用刷子刷在窗棂上,重新糊上洁白的高丽纸,连窗框上所有露木头的地方,全部用纸裱糊过。这样,原来的 昏暗老屋,马上便像雪洞一样,焕然一新了。北京冬日天寒,风沙大,俗语说得好:“针尖大的眼儿,椽头大的风,”所以特别讲究糊窗户。正如柴桑《燕京杂记》 中写的:“燕地风沙,无微不入,人家窗牖,多糊纸以障之。冬日又防寒气内侵,或易以高丽纸。至夏日,又于窗纸有一二,裱以疏布,便其余暑纳凉也。布外仍系 以纸,有风沙则舒之,无则卷之。”
 
纸窗趣谈

纸窗趣谈

北京入夏以后天渐闷热,这时人们撕去窗纸,糊上卷窗,昼卷夜垂, 以调气温,颇为方便。糊卷窗时,先在木窗上装好冷布,再糊上卷窗,即窗纸在上头糊死,下头糊在一根剥光的高粱秆上,四角钉小钉,用线绳绷紧,既可卷起,又 可放下。卷窗离地较高,卷时用长约一米多的木棍,上嵌齿状用长方木,以手上下推动,非常便捷。江宁夏蔚如先生,号啸厂,别署枝巢子,久客京华。写有一首专 咏卷窗的词《月华清》:“鱼网量笺,苔纹选纸,疏棂可可裁剪。碧苇横粘,旋把红绒暗绾。任几重花影移来,浑留住鸭炉香篆。向晚透丝丝凉意,绿槐风软。更隔 珠帘短短,恰拦住飞蝇,误他归燕。夏日炎炎,遮住斜阳一半。放黄昏白玉钱穿,障清昼软红尘远。舒卷算寒温,参透随人宛转。”卷窗,这一极为普通的细微物 事,一经词人生花妙笔,便如此风雅。
 
 
 

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本文作者:任文燕

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四合院是老北京一种极普遍的传统住宅,也是古都风貌中独具特色的景观。它不仅是一种砖瓦构建的居住形式,而是中华传统文化的集中体 现。北京的四合院代表着一个城市的肌理基质所在,其中沉淀着丰厚的历史内涵。笔者从小生活在四合院,长大后又拜于鲁班门下学木工习古建,经过实践使我对建 筑学有了较深的了解,并与四合院结下了不解的情缘。
北京的四合院在发展过程中,始终与中国传统文化密切相连,其中也包括着中国传统 理念。由于在《易经》中贯穿着一种阴阳五行的学说,它对四合院建筑的营造方式产生了直接影响。《周礼·考工记》认为:“天为乾、为圆,地为坤、为方”。 “圆象征天上万象变化不定,方象征地上万物有定形”。北京的四合院建筑,正是以民居形式来体现地面的“四方”观念。对于四合院中房屋、天井、门口等布局, 古人有着许多说词和规范。
北京的四合院包括小四合院、中四合院、大四合院、变体四合院、三合院及大杂院等类型。其房屋建筑主要由三 大部分组成,即地基、墙体、屋顶。各部位所使用的材料不同,营造方法也不一样。老北京传统四合院最大的特点是以木材做为房舍支撑物和骨架结构,这就大大减 轻了四周墙体的负重量。而有些房屋不用砖石砌成隔断,采用了木制板壁和隔扇将间与间隔离,这种隔扇并不负重,只是为了使用上灵活方便。老北京的四合院建筑 不但具有一定的科学性,还十分符合《营造法》原理。在三大组成部分中,既权衡建筑物的比例,比重还保持了整体的平稳性与互衬性。并以严谨的布局、精细的做 工、优美的造型来突出建筑体的壮观及典雅之风。
提到北京四合院的建筑结构,木材在其中发挥了重大作用。《老子》曰:“九层之台,作 于累土”。累土成基意为根基实在,建筑物才能坚固。做为房屋顶部主要支撑物的柱子要立于地基之上,所用木材须粗实且抗腐力强。而传统的屋顶骨架主要是木质 结构,分成柁、檩、椽、枋等几部分。柱子的作用是支撑大梁,梁是承负屋顶受力最大的横向骨架,又叫“柁”。因为它像横跨在两柱之间的一架桥梁,驮起上面很 大力量而得其名。梁的造材很重要,料需粗实、坚硬、有韧性。讲究的人家多采用上乘的针叶树,如黄松、黄花松等木料。名人府弟用金丝楠者非为少数,平民四合 院用榆槐木者甚多。为了适应北方夏天多雨冬季寒冷的气候条件,北京四合院的屋顶多为人字形,使其达到排水迅速,隔温保暖的作用。梁上有挂柱支撑二柁,三 柁、上面又有檩子和椽子,木屋架成为一个阶梯形。屋顶铺上泥瓦后,从侧面看像似山峰。
在四合院建筑中,古代先人们通过长期实践积累 了一套完整的木结构制作工艺。为了使屋架牢固,匠师们采用了特殊方式将其各部位紧密联在一起。斗、拱、昂、枋就是最常见的物件之一,这些部件在木结构中起 到了很重要的作用。斗是一尺见方形木块,分为斗耳、斗腰、斗底三段,类似古代量粮食的斗状。中间凿有方孔安放于柱子顶端。拱是安装在斗上的一两头跷曲似船 形木方,即是一根长木方,通过斗和拱中心倾斜下垂,其作用是前可挑檐,后可挑梁。枋用来连接分散的斗拱,使之成为一个整体,可保持屋架的稳定。有了坚实牢 固的柱、斗拱、昂、枋,梁才能承担起檩子及密集的木椽,使所有木屋架成为一个整体。
北京四合院建筑木结构的制作和使用,不但具有实用性、科学性,更具有一种很高的艺术性。观赏那些青砖磨缝、雕梁画栋、飞檐斗山的四合院建筑制造工艺,处处都有一种诱人的魅力。
 
四合院里的木结构艺术

四合院里的木结构艺术

另 外,四合院居室的门窗,隔扇等木装修更是一种独具民族特色的艺术杰作。古人在设定房门院门的方位、尺寸等方面极为讲究。首先须按居住者身份、地位、职业确 定门的形式和标准。《易经》中将门的方位及尺寸分为财、病、商、义、官、劫、害、吉八种标准。据说“八字尺”源于工匠祖师鲁班,如若违背八字会带来不吉 利。北京四合院房门式样颇多,风格各异。通常为上半部做成十字棱条或步步紧、套方木格,可装玻璃也可糊高丽纸。下半部在门边中装门心板,门心板可刻上曲线 花纹。四合院的门分风门、院门、隔扇门几种。屋门,隔扇门多用玻璃或窗格形式,而临街的门和门楼都用板门。板门是用木板拼成的整体,为了结实耐用背后穿有 木带,以燕尾槽和银锭扣连接加固,非常严实持久。板门一侧边的上下出头做成门轴,插入上下坎门舀,开启自由。板门背后有木制门栓,人称“门插关”。此种门 既挡风又安全,以双扇对开居多。讲究的人家还在木门上雕出花卉、盘肠、葫芦等图案来突出门的美观性,还有将“忠厚传家久,诗书继世长”的楹联直接刻于门 上,黑漆金字的木门成为文化人家的一种时尚。如果再配上精致的门首,贴上门神,确实有种庄重威严之感。
说到四合院的门,必然又牵扯 到住宅的门楼和门道。门楼及门道是各家的门户和门脸,它代表着主人的身份,地位与穷富,门楼的建筑形式备受人们的关注。无论是广亮大门,垂花门,如意门或 蛮子门豪华或普通与否,其在建造上都离不开木结构。而各种木活技艺均能在这里得到体现,最突出的部件是透雕的罩面板,讲究的门楼观赏性并不亚于院宅房舍。 砖墙瓦顶,台阶木檐,厚重的街门,油漆彩绘的额枋及一双石雕门礅在门前相守相望,使四合院的门楼更加绚丽多姿,肃穆庄严。
老北京四 合院里居室的窗户花样繁多,造型美观大方。为了采光和保温,地面往上是砖砌的坎墙。一米坎墙之上到檩方是木制窗户,窗子下半部以木框分几等份,框内安装大 玻璃。上半部是用木棱做成的各种窗格,有灯笼紧、套方、盘肠、乱劈柴、双笔管、斜向眼等式样,其造型十分优美做工细腻精良。所有的框、边、棱条均以榫卯结 合,部件配合很得当。为了通风可做成上支下摘,或外加一层纱窗。精美的窗格,豪华的木门,雕梁画栋的檐枋,使青砖灰瓦的四合院宅舍显示出古色古香。
大 凡有身份人家的四合院,室内一般都不砌成固定隔断,间与间多采用木隔扇分成小单元。这种形式拆启自由,灵活方便,可以根据需要随时变更空间。而精巧轻便的 木隔扇又可做为一种特殊的室内装饰品,给人带来一种舒适典雅之美感。因为隔扇有多姿多彩的窗格,还镶有玲珑剔透的木雕花卉,每扇心板上或浮雕花纹,或附予 彩绘。风韵独特的细木装修,使居室气氛充满了温馨与浪漫。
除此之外,四合院中的走廊、影壁、挂落屏风及柱头枋下的雀头、花牙子,在 制作上工艺也是十分的精湛,无论是格局或造型极具观赏性。这些用木材制成的物件以其特有的形状、体态,色彩和质感构成无数点、线、面的有机组合,形成了四 合院建筑造型艺术诸多内容。也给人们的居住环境营造出一个舒适、和谐、多趣的生活空间。
可以说,在四合院建筑当中,木质材料的广泛使用,表明其所具有的重要价值。它在房屋内外装饰方面,也发挥着很大作用。古代匠师们以巧夺天工的高超技艺,把木材制成居舍结构及各种装饰物,与砖瓦灰石结合成一体,营造出世界罕见的民宅和殿堂。
如今这些蕴含着古都历史和人文精神的传统四合院,它就像一位饱经风霜而无言的老人,引导着后人去追寻,感悟逝去的岁月中曾拥有的辉煌与灿烂。
 
 

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本文作者:李永俊

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平平安安过日子,就是一种平静安宁的生活,居家平安就是福,是人们最基本、最朴素的对生活的要求和祈盼。这种祈盼、向往、追求和信奉 在无时无刻地影响着人们的思维和行为,它渗透到人们生活的细节中,逐渐形成,升华并根植在百姓心中的一种居住文化或称安居文化,而平安则是这种文化的精 髓。居住在四合院中的平民百姓无一例外地在“安居文化”的影响下来构筑自己平静安宁的生活。平静安宁的生活是以安居乐业作为美好的愿景,以“人和”为基 础,以有效的防范手段为保障的。为了营造平静安宁的生活和对未来美好生活的祈求,人们在四合院的堪舆定位、建筑格局、建筑装饰诸多方面进行了精心设计。 
 
所谓“堪舆”就是指“风水”的就势定位,是宅基的地理形势的选择和建筑格局的安排定制,都要按“周易”中的八卦理论来诠释,讲求乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑之位,虽有迷信色彩,但也表现了人们祈福平安吉祥的心愿。
 
首先是“地位”的选择,宅基必须高于胡同的路面,只有这样才能步步登高,高瞻远瞩,前途无量。切忌由于地势低洼,进宅下“坑”,出门登“山”,老辈儿认为这是不吉利的。从科学角度讲,选择高位也利于排水,斥水免受水患之苦。
 
其 次,是“方位”的选择。标准的四合院选择了坐北朝南的方位,是日照时间最长的方向,有如日中天、蒸蒸日上的寓意。正北在八卦中是“坎”占水位,在坎位上建 宅可避免火灾,因此坐北朝南的四合院又称“坎宅”。不取坐落东西,就是避开了日落西山的忌讳。坐北朝南的方位,形成了宅院的南北中轴线,是宅院的风水源 头,是四合院的主干线,基准线,决定了整个院落的建筑格局。房间建成单数才能产生轴对称,正房中间的房屋正好在风水源头之上,象征主人有统领全宅的威严和 地位。在中轴线两侧建有相对应的东西厢房与中轴线南端的后座(南房)形成一个布局和谐、组合严谨、四方向心的四合院建筑格局。这个格局中有自己的天和地, “周易”中用“乾”、“坤”表天地,示阴阳,人亦有阴阳之别,故四合院即有天、地、人的要素。比喻了四合院造就了天时之机、地利之势和人和之缘的内涵。四 合院的四面都是院墙和屋墙,形成了一个封闭性和防范性很强的独立院落,显示了主人的独立、唯我、至尊、高贵、不受侵害的心理状态。
 
再 次就是建筑中的“吉位”的选择。大门是四合院的门脸,是唯一与外界相通的通道,是路路顺通,纳福迎祥的通道。因此,大门要选在院落的东南角,在八卦中东南 方向为“巽”占风位,可引进东南风,挡住来自西北的寒风,是和风、润风吹进的位置,是吉祥之位,称“巽门”。老辈儿有称标准的四合院为“坎宅巽门”。厨房 要放在院落的东侧,厨房内供奉有灶王爷,意在一日之始,灶王爷就在主宰全家的温饱祸福,因此,又有东厨司令之说。最后是“安位”的选择,出于安全的需要, 四合院的四面都是屋墙和院墙,在临街的后座南墙是不开窗户的,即便有窗户也是比人还高的小窗户。外人不经大门难以进院,有效防止了偷盗和减少了外界的干 扰。垂花门将前院与内院隔开,强化了四合院的私密性也保证了家人居住的安全。男仆居于外院,而女佣则居住在后照房,这是出于男仆有较强的抵御能力,增强了 安全性,同时也避免许多男女之事的麻烦。四合院用围墙和大门把自家封闭在小小的天地里,满足了人们少惹是非和安全防范的需要。
 
平安四合院

平安四合院

建 筑装饰附载于建筑实体上,多是砖雕、石雕、木雕和彩绘,而花纹图案又多以拟物、谐音、音似的比喻寓意希冀,信奉来表达人们美好的愿望。用龙、虎、狮等威猛 凶悍的动物形象作为镇宅之物,以驱邪避祸,以喜鹊作为吉祥瑞鸟是喜的象征,用仙鹤、龟、桃、灵芝、青松、翠柏、老寿星来表达长寿的祈求,用鸳鸯表达夫妻百 年好合的意愿;蝙蝠与“福”,鹿与“禄”,猴与侯,柿与“事”等谐音、音似,衍生出了“福禄寿喜”、“百事如意”、“纳福迎祥”、“双喜临门”、“龟寿延 年”、“鹤寿松龄”等寓意深刻的词句和美丽的图案与花纹。这些寓意的创作是人们丰富想像力和艺术的完美结合。在生活中还有许多不如意的忌讳,是百姓力加排 斥的东西,如在家中不种植或在主院中不种植桑、枣、杜(杜仲)、梨、槐,因其与丧、早、妒、离、怀谐音,但偏爱有祥瑞,福寿、多子、文雅、高贵寓意的石 榴、夹竹桃、荷花、海棠、丁香等植物。
 
供奉灶王爷,源于迷信土地爷掌管一家祸福,也是一种保一方土 地平安的祈求。土地爷的神龛,要供奉在后院坐北朝南的位置以能统御和降平安于全宅,一般都在春节期间上供叩拜,如果平时家中遇到一些事情时也要上供叩拜求 安。每年的不同节令也都体现了对平安的祈求,如清明这一天要在门前插柳可以防火避灾,端午节时要用钟馗握剑的神符贴在大门上“驱邪镇宅”,在门上挂菖蒲、 艾叶,用雄黄酒洒地,抹小孩口鼻耳防蛇、蝎等五毒,以去瘟宜夏,在春节除夕要“踩祟”将一切邪恶和不吉利都驱之门外,以求来年的平安。
 
我的家族和住在四合院里的众多家族,都在祈盼与愿景中得到了平安的慰藉和满足,但在实际生活中营造人和之缘和采取必要的防范措施,才是平静安宁生活的保障。
 
曾 祖母居住的屋中曾挂着用篆体书写的“人和、情融、意顺、神畅、福至”的条幅。意思是人之和睦,情之融汇,意之顺通,神之畅快才有福之到来。这成为治家格言 的几句话,一直在警示着家人。家人的和睦相处和与外界的和谐往来,也给家族的兴旺、事业的发展和平平安安的生活奠定了坚实的基础。
 
在日常生活中我的长辈们对家中的防火、防盗、防病等方面采取了许多防范措施,尤其是防火是重中之重的大事。
 
祖 母很善于管家,制定了许多规矩,儿媳妇值日制度就是其中之一。母亲和大妈在家要轮流值日,大妈负责单月,母亲是双月值日,每年轮换一次。要求每天晚间到厨 房查看封火后是否将炉灰中的热煤核、煤渣捡拾干净并放在炉灰盆中,是否在灶坑中泼了水,在灶口附近严禁堆放劈柴。巡视各屋的火炉子是否封好,与烟筒相通的 炉门是否打开,炉灰是否清理干净,炉边不准挂烤衣物,要查看佛堂的永明灯四周是否放有杂物,尤其在除夕踩祟后,母亲会哄着几个孩子拿着竹竿在踩碎的芝麻秸 中找没燃响的爆竹,实际上是在消除火种的隐患。据母亲讲家中从未发生过火情。
 
在防火的设施上也做了 充分的准备,在大门影壁前两侧,放有两个近一米高的装满水的绿色太平桶和脸盆,垂花门两侧也各放有一个太平桶,木架上各插放有两只铜管制作的水唧筒(又称 水枪),厨房门北侧有一放满了沙土的大洗衣盆,一只木柄小铁锨插在沙土中,这些都是用来灭火的。平时用太平桶中的水泼街,洒院子,夏天用水枪往天棚上洒水 消暑。当然,这四只水枪也是我们孩子打水仗的有力“武器”。
 
防盗的重点是大门。大门上有门插关,大 门闩、顶门杠、门链儿、门槛链儿、大板凳和门铃铛。门插关有两道一是在大门的框架上,关门后将木插关由右门推向左扇门的框架中,并用一铁销子将插关定位以 防止门外,通过门缝用刀将插关拨开,另一道由直径约2厘米的铁棒做的插关儿,关门时将铁棒推至另扇门上的圆铁套中,棒端的把手可扣在锁鼻儿中,并可上个大 锁十分牢固。
 
大门闩是直径约10厘米与大门框等长的圆木,放在门框两侧的闩环上。顶门杠是长约 1.7米粗约10厘米的圆木,备有两根,门杠上端顶在大门的框架上,下端卧于门道地面上的马蹄形砖窝中,门闩和门杠都漆成红色。门上有长约25厘米的锁链 儿一端固定在门边,另一端扣在另扇门的锁鼻儿中,防止开门时生人闯入大门。
 
门槛是可移动的,为防止 盗贼将门槛提起由门下边钻进宅内,用固定在门槛上的两根长约15厘米的锁链扣在大门下沿的锁鼻儿中,必要时还可上锁,两根锁链也成为搬动门槛的提手。放在 门道两侧的红色长板凳,是用整棵实木做成,现在估计每个板凳会有近一百公斤的重量,是用来顶门的,所以又叫顶门凳。在门道中有一对每只都有三四十公斤重量 的石锁,是拴马用的,平时用来顶门,用来顶压住门杠的下端,或放在板凳上增加顶门的重量。门铃铛悬挂在大门的门楣上,只要开关门,门就会碰撞铃铛发出声 音,告知家人,有人出入。后来安装了拉铃,在门框上有一孔,孔外边有一拉环用铁丝与终端的一个软弹簧和铃铛相连,拉动拉环带动铃铛告知有人叩门,后又安装 了电铃,并规定家人要按动短暂的四下,以区别是家人或外人。每个房间的窗户都有护窗板,晚间睡觉前都要将护窗板安在窗户上,用铁穿钉插在窗板下端的孔中在 屋中固定。除大门的防范外,要在院墙的墙头上插上许多尖锐的玻璃碴子,装上带刺的铁蒺藜,或堆放酸草枝子以防窃贼的越墙偷盗,我记得有一天夜深人静时院中 突然响起敲击脸盆、敲锣和喊叫捉贼的声音,把孩子们都吓哭了,第二天看到院中有窃贼为了报复而由屋顶揭下摔在院中的许多碎瓦片,虽然报了警,我祖母还是担 心这样下去必酿大祸,后在一算命先生的指点下改防贼为”请”贼。即在每年的春节前将数块大洋和一包衣服放在北房的屋脊上,让窃贼来取,几天后东西被取走, 次日早晨发现大门上有用黄土疙瘩写的福字,这可能是窃贼表示感谢的留言。这以后家中就很少闹贼了。但有些事情也是难以防范的,想当年,三祖母家曾遭到一次 女仆与外贼勾结持假枪的抢劫案,虽然损失不大,但长年瘫痪的三祖母因惊吓而大病了一场。我家东邻是一较富裕的韩姓住户,家中只有女眷,为了安全安装了与我 家互动的电铃,在遇到贼人时进行联络、求助和报警。
 
在防病方面,家中一般备有时令小药,如避瘟散、 仁丹、十滴水、老虎油、小败毒,消食助消化的蜜苏丸、山楂丸,治疗感冒的银翘解毒丸。给小孩败火的治宝锭,去烧的万应定,治擦、碰伤口的红药水、紫药水, 治疗烫伤、烧伤的獾油、蝎子油,还有治疗腰酸腿痛的大小膏药、沃古林眼药水、消毒用的来苏儿……因当年家族经营着永安堂药店和广济制药社,拥有许多治病秘 方和自制药品,如既可外用又可内服治疗跌打损伤的”八厘散”。母亲就曾因小产失血过多休克,服用了自制的”胎前产后回生丹”迅速恢复了健康。小时候,我们 几个孩子在祖母指导下在院中捉蝎子,放在盛有香油的瓶中密封后埋于土中炮制蝎子油,一年后挖出即可使用。我祖母略懂中医,一般小病不出家门即可治好。
 
北京人经过长年的努力,营造了一个人们所向往的自由天地,阳光充足,通风畅透,环境静谧,安全舒适,享受天伦之乐的平平安安的四合院。四合院也尽显了北京人的居住智慧和安居文化的丰富内容。
 
 
 

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本文作者:董文申

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四合院是北京的传统建筑格局,宽敞的院子里放着金鱼缸,植着石榴树,夏季院里搭上天棚乘凉。正如北京谚语形容北京人住四合院的情趣是“天棚、鱼缸、石榴树、肥狗、胖丫头”,体现了四合院生活恬静、悠闲,充满了浓浓亲情,但是也有它的诸多不便。 
 
清末,在西式建筑和西方生活方式的影响下,四合院式的住宅也出现了变化。最初是社会上层人士追求时尚,在传统的四合院或花园内修建西式建筑。光绪末年, 肃亲王府的一个大院内,就建有法式二层小楼,作为会客厅。院子内也没有按四合院的格局漫上地砖,而是植上了草坪、鲜花、树木。肃亲王是晚清最早拥有这种西 式客厅的显贵。以后其他王公大臣也竞相效仿。这一建筑格局,既保留了府邸的庄重气派,又有西式楼房的舒适与时尚。二十世纪以后开始有人修建西式住宅。在府 右街太仆寺街里面的罗贤胡同,由一个军阀盖起了一所西式小洋楼,外面是西式城堡似的高墙、大铁门,院落里一片桃林环绕着一栋二层洋楼,一通到底的落地窗, 洁白的窗纱在窗前摇曳,别有情趣。
 
造型四合院

造型四合院

更多的人是在原有的四合院基础上加以改造,使其更合理、更舒适。 最简单的改造是窗户。传统的窗户多为木制小方格窗,京人称之为纱屉子。按季节主妇们在纱屉子上糊纸或冷布。玻璃传入北京后,不少人家改嵌玻璃,使室内阳光 更充足,显得屋里更敞亮。最早使用玻璃的记载是在道光年间,《都门杂咏》记述了富贵人家窗户上镶嵌玻璃:“不待揭廉知客至,疏窗嵌得是玻璃。”清末玻璃使 用的就比较广泛了,普通人家也都镶嵌上了大小不等的玻璃。咸丰年间的《燕台竹枝词》形容普通人家在窗户上装嵌玻璃是“明如冰鉴薄如蝉,圭自为方璧自圆。驹 隙透来尘不到,家家争费一文钱。”还有一些人家学习西方的习惯,在厕所里装上抽水马桶,既干净又舒服。铺地的方砖夏天泛潮,有的人家抹上水泥。顶棚上常常 寄居虫子,跑老鼠掉土,赶上下雨顶棚塌陷,十分令人苦恼,有些人家挑掉顶棚抹上灰顶,这样一改造,居住的环境就更惬意了。
 
还 有一些人在四合院基础上进行大的改造。如大门的位置不再拘泥于传统的东南角位置,而以合理为准。院落里除十字砖引路外,便是金丝草草坪,绿油油的十分喜 人,这便是标准的外国风格了。院子里的东、西、南、北房都是一色的立式西式玻璃长窗,使阳光更充分地洒进屋里。室内布置也是中西合璧:地板、护墙板、全部 水汀(暖气)以及设备齐全考究的卫生间。还有一种是外表看上去是西洋式建筑,而内中还保留了一些四合院的风格和形式。如邓云乡先生小时候曾住过的一所大宅 院,大门采用两层西式大门,前院和二院都是大片的花木林带,这便是西式庭院的风格。正院是一个大的四合院,但这四合院又是洋味的,正方形的院子,四周房子 由宽大的长廊连在一起,廊柱都是方形的外国样,窗户是嵌在磨砖墙上的长方形框子,拉上拉下的外国式玻璃长窗。除主院外,里面是一进一进的由偏院、跨院、后 院等各个小四合院、小三合院组成的多个院落。它们既保留着四合院的传统风格与内涵,又吸取了欧式建筑方便宜人之处。
 
总之,古老的四合院在融入了新的元素后,向着更适于居住的方向发展。
 
 
 

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本文作者:杨原

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过去老北京四合院门前的许多老物件儿,门槛儿、门首儿、门墩儿、门镜、门神、影壁、石敢当、上马石、下马石和拴马桩等。尽管这些老物 件儿现在已经越来越少见了,但它们曾是许多四合院门前必不可少的饰物。每一种物件儿的由来各有讲究,但从根儿上说都是用以其避邪驱鬼,镇宅守户的,尽管带 些迷信色彩,却反映出老北京人祈吉求福的朴素心理。随着时代的变迁,这些老物件儿逐步演变为老北京人追求吉祥平安和美满幸福生活良好愿望的象征。
 
门 槛儿也称门坎儿、门栏儿,横伏于门口儿,迈进去,退出来,给人一种家里家外的感觉,它是内外区域的界线。应当说现在人们居家过日子,门槛儿没有那么多的象 征意义,出出进进,跨一跨门槛儿,是件很平常的事情。但在过去,对门槛儿的认识却是很不一般的,也有不少讲究。首先是门槛儿具有遮挡污物和避邪的作用,门 口横上一道门槛儿,象征着竖立一道墙,将一切不好的东西挡门外,特别是要把那些鬼怪拒之门外,以保一家人的平安幸福。
 
门 槛儿分固定和可移动两种,一般以固定门槛儿居多,而一些大户人家为了车马出入方便,也有随时可移动的门槛儿。按老北京人的礼俗,送客时一定要送到门槛儿之 外,若是骑马乘轿而来的,要看着客人上马上轿。若是步行而来的,要目送客人远去,如果只将客人送出屋门而不送到门槛儿之外,是对客人的一种不敬,被视为失 礼。过去还有不能踩门槛儿的习俗,但可以坐,绝不可猛踩,过去小孩子不懂事,常在门槛上玩耍,大人见了会马上制止,说门槛儿是护家的神,不能随便踩蹋。
 
门首儿又称铺首,就是街门上的衔环,一般分为金花铺首、卷螺铺首、铜线铺首和兽头铺首等,在北京四合院的门上很常见。既是具有实用价值的门环,又往往配以装饰的底座,饰以含有驱邪意义的虎、狮等兽状铺首,猛兽怒目,露齿衔环,将威严之气附于大门之上,使鬼怪望而却步。
 
四合院上的门首儿多为铜制,也有铁制的,根据门的大小而定其大小,制作都很精美,是过去四合院门上最耀眼的饰物。关于门首的由来,许多古籍中都有记载。应当说门首将一种精神、气势在朱漆、黑漆的门扇上展示了上千年,它透露着属于中华门文化精髓的东西。
 
四合院前老物件儿

四合院前老物件儿

老北京人对门首儿的讲究也很多,一是不能随便乱摸,认为摸得太多,就没有灵气了;二是要擦得净亮,把它当成一双眼睛,时刻看守着宅院;三是大门紧闭时,来访者一次只能轻叩三下,以示有人来了,若连续猛击,则视为对主人的不恭。
 
门 墩儿是四合院门前比较常见的饰物,分为狮子型、石虎型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撑门框,二是装饰门脸儿,三是避邪驱恶,四是看家护院,五是显示主 人身份和地位。无论样式、形制、石料、尊卑上有什么区别,门蹲儿最讲究图案的精美与寓意,可以说,老北京四合院门前的门墩儿,件件是艺术品。
 
先 说狮子型和石虎型的门墩儿,是过去四合院门前最常见的。早年间有权有势的大户人家讲究在门前摆上一对汉白玉雕的大石狮子,通常是雄狮居左,右爪下踩着绣 球,被称为“狮子滚绣球”;雌狮居右,左爪下是一只幼狮,叫做“少师少帅”,意思是子嗣昌盛,世代高官。而大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子或 小石虎门墩儿,尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派,但却雕刻得活灵活现,十分精美,或蹲或站,或伏或仰,犹如一对保护神,看守宅门。其实放置它们 的本意也是避邪驱恶,守门看户。
 
人们之所以多选择石狮和石虎守门看户,是将其视为异兽,凶猛威武而 毫不畏惧任何禽兽,被视为“兽中之王”,有它看家护院,野兽鬼怪就不敢进入宅门。在门前放置石狮子还有两种说法,一是说它是吉祥之物,所以将一对活泼可爱 的小石狮子放在门前,也是一种喜庆活泼有余的象征;二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子,狮谐音“世”,大狮子小狮子取“世世同居”之意,且小狮子卧 于大狮子胸前,又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。再说那抱鼓型门墩儿,按老礼儿讲,抱鼓寓意是通报来客之鼓,客来客往才显示出主人的人缘儿好,家业兴 旺。而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案,都是吉祥之物,表现人们对 幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
 
门镜俗称“照妖镜”,过去在不少北京人的四合院门前 都有悬挂。老年间有种说法:门对窗、窗对门不吉利,在自家门前挂面小镜子,就可以破掉那不吉利。所以有“镇宅神以埋石,厌山神而照镜”之说。镜子的正面光 滑明亮用以照人,背面多镌以美丽的纹饰,是吉祥之物,什么时候兼用为巫术法器或避邪之物,已难以考证。
 
门 神是老北京四合院门前过年时不可缺少的饰物,贴门神的主要目的就是驱邪避恶,既保护家宅的安全,也呵护一家人在新的一年平平安安,同时还有祈福求财之意, 所以最著名的是“捉鬼门神”和“祈福门神”。“捉鬼门神”多为神荼和郁垒、金鸡和老虎,还有古代武将荆轲、魏徵、马超、赵云、孙膑、庞涓等,最著名的是秦 琼、尉迟恭和关羽及神话传说人物钟馗等。传说他们不但力大无比,而且忠于职守,鬼怪见到他们就远远地离开。过去听四合院里的老人讲,门前有秦、尉、关、钟 四位老爷把守,这一年都会平安无事,吉祥如意。
 
“祈福门神”与“捉鬼门神”有所不同,并非门户的守护者,而是专为祈福招财而用,也是老北京人许多人家春节时要请的门神。民间有“财神进门来,四季广招财”之说。常见的人物为赐福天官,也有刘海戏金蟾,招财童子小财神等。最著名的
 
是“赵公元帅”赵公明,被请的最多。张贴“祈福门神”的多为住四合院的生意人,请回来贴在门前,以求来年家财万贯,日进斗金。而普通老百姓张贴“祈福门神”,希望的是来年日子富裕。
 
影 壁也称“罩壁”,在老北京四合院中有着不容忽视的地位。听老人们讲,过去人们很迷信,认为人死后有鬼魂,如果在夜晚有孤魂野鬼游荡,闯进宅院就会不吉利。 而大门前有影壁罩着,鬼魂见了自己的影子就不敢往里闯了。于是就在门前(或门内)砌上一堵墙,有了它,鬼怪就不会轻易进门。以后影壁就逐步变为遮挡院中杂 乱的景物和呆板的墙面,同时还具有很好的保密功能,即使大门敞开,外人也看不到院内的一切。另外,还可以烘托气氛,增加住宅气势。
 
四 合院的影壁有三种,一种是位于大门内侧,呈“一”字形,叫作“一字影壁”,过去无论大户人家还是小门小户,大多都有这种影壁,其下部多设有须弥座,顶部是 屋顶,墙体的影壁心上或刻有吉祥图案,或写上一个大大的“福”字或上下连写的“招财进宝”字样。第二种是位于大门外面的影壁,多坐落在胡同对面,正对宅 门,一般有“一”字形和“雁翅”形两种,俗称“一字影壁”和“雁翅影壁”。其主要作用一是遮住外来的“野风”别吹进院内,二是遮挡对面房屋和不甚整齐的房 角檐头。第三种是位于大门左右两侧,与大门檐口形成夹角,平面呈反“八”字形,俗称“反八字影壁”,主要是起装饰作用,增加门前的气势。
 
过 去老北京人喜欢串门,但有一个不成规矩的规矩,就是在进入人家的屋门前,在影壁前问上一声“家里有人吗”?或咳嗽一声,以示有人来了,既给主人一个提示, 也是对主人的一种礼貌。以后影壁的功能多了起来,成为人们聊天、下棋、小孩子捉迷藏的好地方。随着北京四合院的大量减少,门前的影壁也越来越少见了。
 
石敢当又称“泰山石敢当”,许多年轻人对它会感到很陌生,甚至不知其为何物,在老北京,过去也是很常见的一种镇宅之物。
 
“石 敢当”应取所向无敌之意,过去多将这几个字刻在小石碑上,立于四合院门前,也有的将其嵌砌在墙体里,用来镇鬼厌灾,人们将“石敢当”视为驱除不祥之神。关 于这石敢当的来历,民间有许多传说。讲得最多的是当年姜太公封神,封来封去,到最后却忘记了自己的姓名,便自封为“泰山石敢当”。姜太公在唐宋时期曾被奉 为武圣,与文宣王孔圣,一武一文。明代以后,虽然关羽成了武圣,姜太公在民间仍然很有名气,传说的故事很多很广,于是有“姜太公在此,诸神退位”之说,并 把石敢当说成是姜太公的化身,将其立于门前,就有了宅院的保护神。
 
几十年前,“石敢当”在北京的胡 同里不难见到,而今却几乎绝迹了。不久前路过西城区的一个拆迁工地,偶然发现一块“泰山石敢当”的石板,高约一米,宽约五十厘米,字体为隶书,苍劲有力, 仔细端详了好久,真有一种久违了的感觉。第二天拿着相机前去拍照时,那块“泰山石敢当”的碑刻已经没有了,据民工说,被垃圾车拉走了,实在可惜。
 
上马石、下马石和拴马桩现在几乎很少见了。一般有权有势官宦人家的门前才有设置。比较讲究的拴马石上还刻有吉祥图案,如刻上猴子,意为猴子能弼马瘟,这正是孙悟空的雅号。刻上狮子,意为驱邪避恶,避免鬼怪对主人和马的伤害。
 
四合院门前的老物件,是老北京四合院门前的一道景观,具有浓重的民俗色彩和艺术性,也是老北京古典建筑艺术的精华。
 
 
 

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本文作者:户力平

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四合院是老北京一种最常见的传统住宅,也是古都风貌中的重要景观。北京的四合院不仅以严谨的布局、精美的建筑和幽雅的居住环境受到人 们的青睐。而四合院里古香古色的艺术装饰及镇宅的老物件,都是古都宝贵的文化遗产。在社会变迁中,尽管有些装饰物已经残缺破旧,有的踪影皆无,却难以让人 忘记它当年的辉煌与灿烂。确切地说,老北京的四合院代表着一种文化,标识着一种符号。它蕴含着老北京人追求幸福美满,渴望吉祥平安的崇高理念,显示了中华 民族文化的不凡。 
 
老北京四合院中艺术装饰的品类繁多,大致可分为砖雕、石刻、木器、琉璃制品和彩绘几类,其应用范围广泛,各种饰物都有一定的说辞,寓意十分深刻。
 
传统建筑有一个共同特点,地基要高于地面,柱基要结实。墨子曾有一句话叫:“高足以避潮湿”。据古代营造法式所载:“垒砌须弥座之制共高十三砖”,非常符合科学道理。
 
民 间住宅大都采取木材作为屋架结构,为了防止腐烂,讲究的住宅采用条石做地基和铺设台阶,并用石块做成柱顶石。为了美观圆形的柱石刻有各种曲线和图案,有的 阶石上还刻有长方形、椭圆形等线条。在四合院所有石刻中,艺术性最强的是那些鼓形、狮子形和雕刻着蝙蝠、寿桃、花瓶等图案的门墩。石阶和柱顶石的作用主要 是为了建筑物坚实牢固,其次是显示主人身份。过去民间有种说法,叫:“台阶越高门槛越难进”。高门楼、高台阶的宅院大都是地位较高的富户,平民百姓难于驻 足。主人在门口设置门墩其意是避邪驱恶、看守门户,也是一种幸福美满与吉祥的象征。
 
砖雕所用之处常 见于影壁、门楼和房舍,主要作用是为突出建筑物的豪华与壮美。人们用青砖砌成影壁墙体,中心用灰膏抹成白色的影壁心,顶部留有砖檐。檐子以上到顶部可用砖 雕刻成球形、万字形作为边线,檐心雕刻成各种花卉,好像给影壁戴上了一顶美丽的桂冠。而由地基至影心部分同样雕出花卉、走兽等图案。玲珑剔透的砖雕工艺不 仅给影壁增添了一种诱人魅力,也意味着居此宅院将会是吉星高照福禄满门。用于门楼上的砖雕主要是上檐部位和二侧山尖,图案以花鸟为多,此种造型在广亮门楼 或垂花门楼最多见。用于房屋上的砖雕部位多见于砖腿上部檐头,常用花卉做图案。而房舍两山的拨凤砖,主要图形为梅花、抱鼓,也有把砖雕成球体砌成连珠形山 檐。另外,房屋脊部的砖雕一般安置在两端,多采用牡丹、莲花等浮雕图案。当然,在四合院其它物件上施以砖雕做装饰的地方大有所在,可说是屡见不鲜。人们常 用“磨砖对缝”、“青堂瓦舍琉璃脊”来形容四合院的砖瓦结构做工之细腻,其中的砖雕石刻便是这些建筑中受人瞩目的一大艺术奇观。
 
琉璃制品是一种用黏土烧成的陶瓷物,在我国的历史久远而流长。前人们多将此物用于皇宫寺庙等处,可以给人一种富丽堂皇之感。老北京的四合院中凡在屋顶安置飞禽走兽琉璃品者有之,那都是属于官僚贵族的高等住宅,普通民居并不多见。
 
四 合院建筑最大的特点之一是木材的应用,我国利用木材做住宅结构的历史已有几千年。在社会的进展中,从简陋的棍棒屋架发展成宅舍的主要支撑部件,创造出一种 完美精湛的建筑艺术,许多亭台楼阁主体工程大都以木材做结构,这不能不说是先辈们独特的创举。木材在四合院建筑中所用范围十分广泛,像梁、柱、柃、椽、门 窗、屏风都选用木料组合成型。木制的斗、拱、昂、枋造形奇特美观,配合紧密,支撑力强。而各种样式的木门,窗格造形典雅大方。雕有各种图案的屏风、镶着花 牙子的挂落,每一根木条和花瓣做工极为精细。宅院的大门多为板式,板面上可浮雕有云朵、花卉、盘肠等图案,还有的宅主把“忠厚传家久,诗书继世长”的楹联 直接刻于木门上,金字黑漆的大门沉稳庄重习习生辉,极富“书香门第”之尊严。油黑锃亮的木门配饰着铜铁制的兽头门首做镇物,将威严之气附于门上,使鬼怪望 而生畏。窗格的样式就更多了,有盘肠、套方、双笔管、乱劈柴、步步紧等,使用这类木窗室内可冬暖夏凉。四合院里木活制作美观实用技艺超众,称得上是我国传 统建筑中之精良。
 
四合院里的装饰艺术

四合院里的装饰艺术

 
在老北京的四合院建筑中,油漆彩画可说是一种让人称绝、光彩夺目的东方艺术。
 
彩 绘艺术历史悠久、绚丽多姿、含义精深。从远古的敦煌壁画到明清的皇宫寺院,乃至遍布京城的民居宅舍,油漆彩绘应用之处十分广泛,尤其是老北京的四合院以油 漆彩绘为装饰者更是显而易见。由于历史原因,北京古建中元明时期以前的彩绘经过多次重修,遗存至今的风格几乎已属于清代式样。这些施以四合院廊檐下的彩绘 被分为“旋子彩画”、“和玺彩画”与“苏式彩画”三大类,它们各有不同的风格和内容,所用之处也有区别。
 
“旋 子彩画”是三类彩绘中最为讲究,级别最高的一种。它适用的住宅主人地位比较显赫,居住的人群大多都是皇亲国戚及朝廷要人。所以,这些贵府大院的装饰图案都 有严格规范。其构图分为三部分,中间一段为枋心,左右二段为对称形,称做藻头和箍头。枋心内可画龙画锦并施以重彩,还可以点金,名称有“龙锦枋心”、“花 锦枋心”、“一字枋心”等类型。绘制方法分为七种:即金线大点金、墨线大点金、墨线小点金、金琢墨石碾玉、金线雄黄石、墨线雄黄石、雅伍墨。藻头构图常用 长方、椭圆、圭角等形状绘制。箍头部分用金线墨线勾画图案,以青绿色退晕,因彩画外边缘有旋涡状花纹,故被称做“旋子彩画”。
 
“和 玺彩画”的绘制格局与“旋子彩画”大体相同,但所画内容不一样。以龙为主题的枋心叫“金枋心”,画有龙凤的叫“龙凤枋心”,还有以花卉、草虫或其它花纹的 “花枋心”等。此类藻头多用齿形线条勾成格子、箭头、古币等形状并绘有单色升降式行龙图案或其它花纹。箍头画有灵芝、莲花、坐龙,边线勾以金线或墨线或贴 金粉,其画法精细式样很多。“和玺彩画”的构图为一整二破格局,画法简要明快。此种彩画在行宫、寺庙及官宦之家较为多见。
 
“苏 式彩画”是民间最常见的一种彩绘装饰。老北京的园林、公园、四合院民宅、各种游廊大都属于此类。这种彩绘因构图灵活,内容丰富,色彩艳丽,充斥着一种浪漫 之感,颇受百姓欢迎。其枋心面积较为宽阔,既可成方形又可为圆形,格式多变。彩画内容有花卉山水、人物风景、鸟兽鱼虫。这些画中景物与百姓生活十分贴近, 欣赏此类彩画能焕发人们美好的意境。另外,枋心中的各种物象采用金线或墨线勾画出轮廓、边缘有直线或曲线连接成万字不到头的外形,使画面更逼真而且金碧辉 煌。藻头部分绘有花卉集锦,两侧是水藻、古币、祥云。箍头的画面很简洁,只有一些纹理或空白,把枋心烘托得主次分明。“苏式彩画”吸收了南北画派之所长, 不但具有北国的火辣与奔放,又极富江南园林的清秀与雅气,真乃是诗情画意,韵味悠长。油漆彩画在四合院建筑中的应用,不但增加了住宅的气势,加大了建筑物 的豪华力度,也给庄重幽雅的四合院画龙点睛。 
 

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本文作者:李永俊

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四合院对于国人来说,并不陌生,尤其是北京人。四合院属明清时期特有的一种建筑风格,个人以为它是以中国儒学的“中正”思想而设计建造的。或许是受传统文化影响太深吧,对老北京的四合院有种难以割舍的情愫。 
 
四 合院如同饱受风雨、历经沧桑的祖父母,给人的感觉总是那么苍老,那么亲近。我有一万个对四合院情有独钟的理由,而绝不会羡慕高楼别墅。四合院高雅脱俗,可 以避开城市的喧嚣和现代文化的冲突,是疲惫心灵的归宿,是穿越时空的所在。每一块青石块上都留下了文明的足迹,每一方泥土中都散发着历史的气息。四合院永 远像古之学者一样洁身自好,沉稳厚重。
 
倘若选择四合院的话,最好是在南城,深厚的宣南文化并兼有琉璃厂——见证华夏各类文明的圣地。
 
没有花木,四合院则显得呆板乏味。上房之前种植两棵葡萄树,两侧可植一些柳、槐或者海棠。竹子是一定要有的,北宋大才子苏东坡说:宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。况且为四友之一,所以竹子是必不可少的。
 
东晋宰相谢安的侄女谢道韫好学聪慧,年幼之时便能写出关于冬雪的诗句:未若柳絮因风起。这样写雪的确使人耳目一新,真可谓神来之笔。
 
赶 上瑞雪,一觉醒来,推开房门,便会不由自主地吟唱:忽如一夜春风来,千树万树梨花开。此时先不要着急忙碌,只管搬把椅子在门前静坐,用心欣赏“大师手笔” ——竹叶、梅花跃然雪上,工笔国画浑然天成。听到鸡鸣犬吠,小孩肯定是耐不住寂寞的,堆雪人、玩雪球,尽现孩童的天性。自己也免不得童心未泯加入其列,感 受银装素裹的世界。在自家院中嬉戏,完全不必担心车辆的危险,这对住在高楼中的人,则是有些可望而不及。
 
每 到腊月廿三——小年,家里这天总要烙火烧,所谓火烧就是如碗口大小的圆饼,两面焦脆,中间香嫩,可荤可素。老北京并没有这种习俗,但送灶爷则是多数家都有 的。从集市上“请”张灶神,还有副对联:二十三日去,初一五更回。横批:一家之主。我家不供鬼神,这是在别人家里见到的。
清心四合院

清心四合院

 
从 小年起就是过年了,四合院人会一直按“老礼”忙到年底,这才是真正的年味。除夕夜,由长者领着家中晚辈向列祖列宗行跪拜之礼,以示不忘根本,谓之祭祖。随 后合家团聚吃饺子守岁。外面瑞雪纷纷,屋里热气腾腾,少长成集,其乐融融!而高楼人大概会一直工作到三十晚,才“形式性”地过年。至于送灶爷、扫房子、下 锅祭祖这些民俗,或许早已退出高楼人的记忆!值得欣慰的,是四合院人一直还在延续着这种古老中华的传统习俗。
 
柳叶青翠、桃花争艳、莺啼鹊鸣,满院一片春意盎然、欣欣向荣的景象,给古老的四合院增添了无限的生机——早晨起来在自家院中便可推太极、舞剑来健体,无须跑到公园锻炼。如此地利,此天所赐也。
 
莫 辜负这大好春光,风和日丽,草长莺飞。闲暇之时,与红颜知己对弈于树荫之下,任她悔棋撒娇,要不然你中午便要饥肠辘辘了,好一幅“只羡鸳鸯不羡仙”的画 面;或可邀几好友前来,坐于幽静的小院之中,谈诗论词,饮酒品茗,畅所欲言,笑傲人生,颇似三国时的“竹林七贤”,不能不说是一大幸事啊!
 
五 月槐花香满园,清晨从槐树下捋下一些新开的槐花,买上二斤鲜肉,拌上玉米面,加入作料上笼蒸熟,名曰肉蒸香槐。工序虽然简单,用料却十分讲究,绝对称得上 是道佳肴了。夏日炎炎,六月的北京城如同火焰山一般,又闷又热,令人心神不安,坐卧不宁,而四合院中却处处透着凉意。躺在郁郁葱葱葡萄架下的摇椅之上,摇 着蒲扇,旁边石凳上放着精巧的宜兴紫砂壶,泡着铁观音或碧螺春,边喝边聆听大自然演奏的“百鸟朝凤”或者国粹京剧《龙凤呈祥》,真是惬意非常!恐怕也只有 居住在四合院中的人才能体会到这种只可意会不可言传的生活,正如陶渊明所讲:此中有真意,欲辩已忘言。
 
叶落知天下秋。不要叹惜秋风萧瑟,黄叶满地,看看刘禹锡的秋词:“自古逢秋悲寂廖,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”到底是唐朝诗坛巨匠,一反过去文人写秋的常态,升华写来别是一番境界。
 
工 作之余,陪父母坐在院中聊天,听老人家诉说家史,唠叨些许往事,未尝不是一种幸福。人生得意也好,失意也好,四合院总能让人保持平常心。多诵读几遍屈原 《离骚》中的:沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯呈足,从中便可参悟范仲淹的“不以物喜,不以己悲。”养养鸡,喂喂鱼也是一种超然——四合 院果真有万种风情,令人魂牵梦绕。
 
“独处一方有高士,天子下诏近臣呼。未是清高不入殿,三辞难舍四合院。”奇哉,四合院魅力竟至于此!
 
说 起四合院就不能不谈到胡同。记得上高中时,学过汪曾祺先生关于胡同的文章,对其中的一句话印象颇深:但凡遇到婚丧嫁娶,都是要随份子的。需要帮忙,只管言 语一声:如借东西,从不吝啬;串门聊天,排忧解难如同一家人一样亲密无间。胡同将四合院人的心紧紧凝聚在一起,不像高楼之中,纵然住对门,也不常说话,大 有“人至老死不相往来”的迹象。
 
现在的北京胡同越来越少,以前走街串巷摇着铜铃治病、算卦的,吆喝着卖酱油、醋的几乎绝迹了。前些日子,好不容易才在琉璃厂东街看到一个肩扛板凳磨剪子磨刀的人,这会让四合院人拾起从前生活的记忆。
 
 

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本文作者:(王令伟)

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